Diversidad Religiosa

AFRICANISTAS / AFRO-UMBANDISTAS / UMBANDAS

Las religiones africanas llegan a América de la mano de los esclavos arrancados al África occidental por los portugueses, ingleses y holandeses. La mayoría de ellos fueron instalados en el Caribe (principalmente en Cuba) y en Brasil.

Las primeras prácticas en nuestro territorio también llegaron de la mano de los negros esclavizados durante la época colonial hasta el S. XIX. La mayoría eran pertenecientes al grupo etnolinguístico Yoruba, cuya religión es sólo una parte del complejo de mitos, canciones, historias y otros conceptos culturales que conforma la sociedad y la mitología.

Las deidades Yorubas se llaman los Orishas, literalmente ‘dueños de la cabeza’. Xangó es quizás el Orisha más conocido, Dios del Trueno y un antepasado del pueblo Yoruba. Fue el cuarto rey de estos y se deificó tras su muerte. Se cree que los Orishas alguna vez fueron humanos, derivándose de allí muchos de sus Pattakies (historias, relatos) en la Tierra, y que después de su muerte pasaron al cielo, donde viven junto a Olofi.

Son muchas las deidades de este panteón. Se conoce que existen poco más de 400 orishas, todos ellos avocados a traer estabilidad y firmeza a las personas que deciden dar sus primeros pasos en esta religión. Los orishas son divinidades hijas y manifestaciones directas de Olódumàrè que es un dios único, omnipotente y creador del todo. Mientras que este último no tiene altar, emblemas ni señales que lo representen, los orishas si los tienen, además de bailes y ofrendas dependiendo de la deidad que se esté rindiendo culto.

Con la disminución de la población de origen africano este culto se fue dejando de practicar. Durante de la década de 70´, de forma un poco clandestina por la persecución religiosa que ejercía la Dictadura Genocida, resurgió practicada por personas que lo traían del Brasil de forma sincrética mediante el rito Umbanda y Afrobrasileño.

Las religiones afrobrasileñas son todas aquellas que se originaron en África pero fueron desarrolladas en Brasil por sus seguidores esclavizados. Están relacionadas con la religión yoruba y otras tradicionales africanas. Son similares a las religiones afroamericanas como la santería (en Cuba) y el vudú (en Haití). Las distintas vertientes como Batuque, Candomblé, Cabula, Macumba, Umbanda entre otros, se diferencian entre sí por los términos de iniciación, períodos y ritos.

Estas corrientes sincréticas combinan elementos tanto del espiritismo (kardecista) como del ocultismo (oriental), junto a las corrientes religiosas africana (Bantú), americana (Tupí-Guaraní) y otras.

En Avellaneda existen quince templos de cultura africana diseminados por todas las localidades del distrito, los en su mayoría practican el culto Umbanda, el Batuque, el Candomblé, tendiendo estas religiones afrobrasileñas a un constante sincretismo.

Foto: un momento en plena celebración del culto en el Templo Ilé Alaafín Oyó de Arredondo y Lavarello, Sarandí.

Diversidad Religiosa

COMUNIDADES JUDÍAS EN AVELLANEDA

El judaísmo no solo abarca una concepción religiosa, es también una tradición, una cultura, una filosofía de vida de sustrato teológico. 

Su práctica se basa en las enseñanzas de la Torá, también llamada Pentateuco, compuesto por cinco libros. A su vez, la Torá o es uno de los tres libros que conforman el Tanaj o Antiguo Testamento, a los que se atribuye inspiración divina. El rasgo principal de la fe judía es la creencia en un Dios omnisciente, omnipotente y providente, que habría creado el universo y elegido al pueblo judío para revelarle la ley contenida en los Diez Mandamientos. 

Existen tres ramas del judaísmo rabínico. La ortodoxa que se guía principalmente por la Halajá o ley judía especificada en el Talmud y codificada en el Shulján Aruj, basados en la Torá, la ley del Pentateuco. De todas las corrientes del judaísmo, el ortodoxo es la que más sigue las leyes de la tradición oral, ya que esta fue entregada por Dios, en el monte Sinai y de ella salen todas las leyes judías. La reformista que defiende la autonomía individual en lo relativo a la interpretación de los preceptos religiosos, no pretenden ser dogmaticos, abogan por la adhesión exclusiva a la Torá y al resto del Tanaj como escritura inspirada por Dios, considera que la "torá oral" (y por ende la Halajá), aunque es reconocida como parte de los "textos sagrados" junto al Tanaj, no es “revelación divina”, sino más bien como un conjunto de opiniones y reflexiones inspirados en la Torá . Rechaza la segregación sexual y defensa de los derechos de la mujer y las minorías sexuales. Hombres y mujeres rezan en las sinagogas reformistas de manera conjunta. El reformismo fue el primer movimiento en comenzar la ordenación de mujeres rabinos, además de bregar por la justicia social y la reparación del mundo. Y por último la conservadora que surge en Alemania a mediados del S. XIX como una reacción al judaísmo reformista, posicionándose como una síntesis entre este último y el judaísmo ortodoxo. Este postula la devoción a la tradición y ley judía (masoret y halajá), con un acercamiento abierto y positivo al mundo moderno, la democracia y el sionismo. Sus principios son la "dedicación a la Halajá como una guía para la vida, una enseñanza no fundamentalista, actitud positiva hacia la cultura moderna, aceptación tanto de los métodos tradicionales-rabínicos como de los académicos y críticos en lo que al estudio de los textos religiosos del judaísmo se refiere. El término conservador denotaba la intención de esta corriente de conservar la tradición, en lugar de reformarla o abandonarla. El uso de dicho término está desprovisto de sus connotaciones políticas. Para el judaísmo ortodoxo, ambas líneas son reformistas. 

Durante la época colonial estuvo prohibida la permanencia de personas de fe judía, a pesar de ello, muchos de los comerciantes portugueses en el Virreinato del Río de la Plata eran judíos sefaradíes, pero como comunidad organizada no surgieron sino hasta después de que la Argentina se independizara de España. En 1810 comenzaron a instalarse en el territorio argentino judíos de Francia y otras partes de la Europa occidental. Por el año 1846, una corriente llegó al país desde Alemania y en 1876 el gobierno argentino autorizó el ejercicio del Ministerio del Rabinato Judío, promoviendo el impulso de la inmigración desde el imperio ruso. En 1888 ocho familias de agricultores inmigraron y fundaron Moisés Ville (en la provincia de Santa Fe) y luego 50 familias fundaron la desaparecida Colonia de Aronsville. Para fines del S. XIX y principios de S. XX muchos judíos asquenazíes llegaron al país desde la Europa Oriental, huyendo de persecuciones y pogromos. Esta ola migratoria es la que en parte se establece en Avellaneda, siendo la mayoría de sus miembros de origen polaco, aunque no exclusivamente.

Polín, de Florencio Varela 151, localidad de Avellaneda centro,  junto al Sefer Torá que recibieron para la reinauguración del templo en junio de 2018. Este templo tiene más de 100 años en el Partido de Avellaneda.

Calendario junio / Judaísmo.

SHAVUOT

11 al 13/06/2024 

Dios le dio la Torá al pueblo judío en el Monte Sinaí hace más de 3300 años. Cada nuevo año, en la festividad de Shavuot, se renueva esa aceptación del regalo de Dios y se da de nuevo la Torá. La palabra Shavuot significa semanas y marca la finalización del período de luto de siete semanas que va de Pesaj a Shavuot. 

La entrega de la Torá fue un acontecimiento espiritual de largo alcance –algo que tocó la esencia misma del alma judía por toda la eternidad-. Se la compara con una boda entre Dios y el pueblo judío. Shavuot significa también juramentos, porque en este día Dios juró eterna devoción y el pueblo por su parte le prometió eterna lealtad. La festividad de Shavuot es una festividad de dos días que comienza con la puesta del sol del 5 de Siván y dura hasta el anochecer del 7 de Siván. (En Israel, es una festividad de un solo día que se extiende hasta el anochecer del 6 de Siván).